माया मोहिनी दीक्षा

जीवन में आकर्षण है तो सब कुछ है ,

जीवन मे सम्मोहन है तो सब कुछ है,

जीवन में सौन्‍दर्य है तो सब कुछ है,

जीवन में रस है तो सब कुछ है,

जो सम्‍भव ही कहा बिना भाग्‍य के

इसिलिये महत्व है इस विशेष दीक्षा का जिसे कहा गया है माया मोहिनी दीक्षा। जिसे प्राप्त करने पर उपरोक्त क्रिया रक्त कें कण कण में स्थापित की जा सकती है।

   प्राचीन काल से ही भारतीय साधना पद्धति में सौंदर्य की साधना करना भी एक आवश्यक गुण माना गया है। सौंदर्य शब्द को लेकर के समाज में आज जो भी धारणा हो, उसके विषय में तो कुछ भी नहीं कहा जा सकता, किंतु प्राचीन काल में ऋषियों की वाणी और कलम में सौंदर्य को लेकर के न तो कोई द्वंद था, और उनके मन में कोई ऐसी धारणा नहीं थी कि सौंदर्य की उपासना अपने आप में कोई अश्लील रूपता ले है। यही कारण है, कि प्राचीन ग्रंथों में सौंदर्य का मूर्त रूप माया मोहिनी को मान कर प्रकारान्तर से सौंदर्य की ही उपासना करने का प्रयास किया है, क्योंकि सौंदर्य नारी के माध्यम से अपने सर्वोतकृष्ट रूप में स्पष्ट हो सकता है।

हम अपने इतिहास पर दृष्टिपात करें तो हमारे समक्ष अनेक ऐसे रहस्योद्घाटन होते हैं, जिनके विषय में वर्तमान वैज्ञानिक शोधरत हैं या सफलता को किसी हद तक प्राप्त कर चुके हैं, फिर भी अभी उन सोपानों को प्राप्त नहीं कर सके हैं जिसे ऋषियों ने आज से हजारों वर्ष पूर्व प्राप्त कर लिया था।

अंग्रेजी में मुहावरा है- There is a woman behind every successful man. अर्थात्‌ प्रत्येक सफल व्यक्ति के पीछे एक नारी होती है। इसमें कोई संदेह नहीं । ऊर्जा का स्त्रोत तो नारी को ही माना गया है। इस बाता को तो भारतीय दर्शन ने न केवल स्वीकार ही किया है अपितु उसे उपासना योग्य तक बना दिया हे। आद्या शक्ति के भी तीन ही मुख्य स्वरूप हैं और सूक्ष्मता पूर्वक देखें तो वे जीवन के इन्हीं तीनों पक्षों से ही सम्बन्धित हैं। जहां दैहिक पक्ष रोग बाधा, पीड़ा, कष्ट का निवारण महाकाली की उपासना से संभव है, वहीं भौतिक अर्थ पक्ष पूर्ण रूप से महालक्ष्मी से संबंधित है और महाकाली महालक्ष्मी की संयुक्ति से ही संभव हो पाती है महासरस्वती आराधना । महासरस्वती केवल विद्या की ही देवी नहीं अपितु जीवन के कलात्मक स्वरूप, ज्ञान, वाग देवी, बुद्धि, चिंतन, चेतना की आध्यात्मिक आधार की देवी है तीनों महादेवियों की संयुक्त कृपा से जीवन का सांगोपांग रूप से अर्थात्‌ जीवन की सर्वांगीण धर्म, अर्थ, काम की पूर्णता में महाकाली, महालक्ष्मी और सरस्वती के पूर्ण वरद हस्त से ही जीवन में विषमताऐं समाप्त होकर सुस्थितियां प्राप्त होती रहती है ।

हम अपने पर्वों और परंपरा को देखें तो हमारे पर्व भी ठीक उसी क्रम में आते हैं जिस क्रम में जीवन की प्राथमिकता का निर्धारण होता है, सबसे पहले महाकाली का पर्व नवरात्रि फिर महालक्ष्मी का पर्व दीपावली और उसके बाद महा सरस्वती का प्रकट दिवस वसंत पंचमी । हमारी दृष्टि धुंधली हो गई विभिन्ने संस्कृतियों की घाल-मेल से, जबकि भारतीय संवत्‌ तो आरंभ होता है चेत्र नवरात्रि से, महाकाली की उपासना से, नव दुर्गा की साधना से, दस महाविद्या की साधना से । आश्विन नवरात्रि भी परम्परा से वर्षारम्भ के रूप में ही मानते हैं। यह संक्रमण का काल होता है और संक्रमण का काल में जिस चेतन्यता और ऊर्जा विस्फोट की दशाएं होती हैं, उसी के सदुपयोग से नव निर्माण संभव हो पाता है, अन्यथा जीवन तो बंधी-बंधायी लकीरों पर ही चलता रहता है, उसमें विशेषता क्या और नवीनता क्या ?

यदि इस विषय में आर्य जीवन पद्धति को समझते हुए शोध किया जाएं तो अनेक रोचक और ज्ञान वर्धक तथ्य प्राप्त हो सकते हैं।

उस युग की दुर्गम जीवन शैली हो या आज का भौतिक परिवेश यह बात तो निर्विवाद रूप से सत्य है कि व्यक्ति को जीवन निर्वाह के लिए, सामान्य से कुछ अधिक प्राप्त करने के लिए घोर परिश्रम करना पड़ता है और केवल घोर परिश्रम ही नहीं, अब तो बहुत अधिक छल-प्रपंच और जोड़-तोड़ भी करनी पड़ती है, जिससे कहीं न कहीं व्यक्ति को मानसिक खिन्नचता और तनाव आकर घेर ही लेते है।

मनुष्य की प्रकृति रही है, कि उसने व्यवह्वारिक नीतियों के साथ-साथ जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में ऐसे उपाय प्राप्त करने चाहे जिससे अल्प काल में ही जीवन के सभी सुखों का, समस्त प्रकार के वैभव का भोग आरोग्यता, पुष्टता, बलशालिता, सौंदर्यता और उससे भी अधिक अपने आप को आकर्षकमय बनाने की तथा सम्मोहित करने की क्रिया देह में स्थापित की जा सके। ऐसा न हो कि किसी एक अभावों में, किसी एक कामना की पूर्ति न हो पाने में, फिर अन्य सभी सुख-सुविधाएं व्यर्थ हो जाएं | क्या जीवन में प्रत्येक स्थिति का निर्माण संभव है ? क्या जीपन में व्याप्त किसी अभाव को समाप्त करने के साथ-साथ, क्या कोई ऐसी भी क्रिया संभव है, जिससे जीवन में समा गई कोई विसंगति भी समाप्त की जा सके ? जीवन के इस बिन्दु पर आकर एक ही तथ्य, एक ही उपाय शेष रह जाता है और वह होता है देवी कृपा का ।

जीवन में साधना देवी देवताओं का महत्व तो होता ही है लेकिन जैसा कि पूज्यपाद कैलाश गुरूदेव ने एक अवसर पर स्पष्ट किया था कि मानव जीवन में वे योगी, वे चैतन्‍य माध्यम अधिक स्तुत्य हैं, जो किसी देवी अथवा देवता की अपेक्षा हमारे समक्ष प्रकट, प्राप्त और सहज उपलब्ध हैं।

समुद्र मंथन के समय जब देवताओं और दानवों ने अमृत निकाला तो सब में इस बात का संघर्ष होने लगा कि यह अमृत पान किसको प्राप्त होना चाहिए | तब भगवान विष्णु ने मोहिनी रूप धारण कर इस प्रकार की लीला की कि वह अमृत देवताओं को ही सुलभ हो सका। भगवान श्रीकृष्ण ने भी मायामोहिनी दीक्षा अपने गुरू सांदीपन्न से प्राप्त कर जब वे अपनी मोहिनी मुरली की तान छेड़ते थे तो ब्रज की सारी गोपीया आकर्षकबद्ध हो कर रास नृत्य के लिए अपने आप सम्मोहित होकर चली आती थी। माया मोहिनी ऐसी ही आकर्षण युक्त स्वरूपा देवी है जो मनुष्य को सब कुछ प्रदान कर देती है, उसमें रस, सौंदर्य, रूप, काम, अनंगता की अमृत वर्षा कर देती है।

जीवन को निरोगमय, दीर्घायुमय बनाये रखने के लिए जिम्‌ व्यायाम अथवा ताकत के टेबलेट लेने से शरीर निरोगमय या भगवान कृष्ण के समान आकर्षण मोहिनीयुक्त देह नहीं बन सकती और न ही केवल विचार करने से अथवा प्रार्थना करने से, भगवती महालक्ष्मी से हम सीधे धन की याचना नहीं कर सकते। महाकाली हमारे सामने उपस्थित होकर सहज हमारे जीवन के अभाव समाप्त नहीं कर सकती, और ऐसी स्थिति में जीवन को संवारने के लिए दो ही उपाय है- प्रथम साधना के द्वारा और द्वितीय गुरू कृपा द्वारा। सक्षम गुरू अपनी कृपा की वृष्टि करते हैं दीक्षा के माध्यम से। दीक्षा जो कि सीधे-सीधे परिवर्तन की क्रिया का दूसरा नाम है, दीक्षा जो कि अनगढ़, बैडौल पत्थर को तरासने की क्रिया है। मूर्तिकार की तरह सही मूर्त रूप देने की क्रिया है । जीवन को बैडौल और निष्प्राण पत्थर सा बनाए दैन्य, तनाव, ऋण, दारिद्रय, अपमान जैसे कई अनगढ़ किनारों को काट कर उसे जीती-जागती, सजीव, सप्राण, बोलने-बोलने, लगती मूर्ति का आकार देने की क्रिया है। दीक्षा जीवन में संचार भाव को जाग्रत करने का श्रेष्ठतम माध्यम है। “माया मोहिनी दीक्षा’ । अलग अलग स्थानों पर माया मोहिनी देवी को अलग-अलग नामों से जानी जाती है।

यह भाग्य से प्राप्त होने वाली दीक्षा है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति तो इसके लिए उपस्थित नहीं होगा और जो उपस्थित होगा उसके जीवन में आरंभ होगी उदास से उल्लास की ओर यात्रा, दुर्बलता से बलशाली की ओर यात्रा, निर्धनता से वैभव की यात्रा तथा शून्य से संपूर्ण की यात्रा । “संपूर्णता” ही माया मोहिनी का सही विश्लेषण है।

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