महालक्ष्मी का स्वर्णिम स्वरूप है।

कनकधारा

    भगवतपाद आद्यशंकराचार्य अपने युग के ही नहीं प्रत्येक युग के लिए और युग – युगान्तरों तक के लिए देवी प्रज्ञा पुरुष ने अपने अदम्य साहस और बल से पूरे भारतवर्ष को नवीन चेतना से प्रकाशित कर दिया, केवल 32 वर्ष की अल्पायु में सम्पूर्ण भारत को एक छोर से दूसरे छोर तक ज्ञान और साधना द्वारा एकीकृत कर दिया। परम्परा से चली आ रही जटिल और गूढ़ साधनाओं के स्थान पर उन्हीं साधनाओं को सरलतम तांत्रोक्‍त अथवा मांत्रोक्त रूप से प्रस्तुत कर, प्रत्येक सामान्य व्यक्ति के लिए और साधक – संसार से निकाल कर, गृहस्थों के जीवन का प्रवेश दिया। उनके प्रयोगों के साथ में जुड़ी कथाएं तो रूपक हैं, जबकि सत्यता यह है कि उनके आग्रह का परिणाम ही रहा, जो हमें अनेक लुप्त साधनाएं और ज्ञान प्राप्त हो सका।

कनक धारा स्तोत्र भी एक ऐसा ही अत्यन्त सरस पद है, जब कि भगवतपाद शंकराचार्य एक वृद्धा की दरिद्रता पर भावविहृल होकर मधुर कंठ से भगवती लक्ष्मी की आराधना की और उन्हें बाधय कर दिया कि वह केवल महालक्ष्मी स्वरूप में ही नहीं कनकधारा स्वरूप में उपस्थित हों और जब-जब ऐसे श्रेष्ठ ऋषि और यति आह्नान करते हैं, तो वे आह्वान ही नहीं करते आदेश करते हैं कि उनकी मनोवांछित देवी-देवता उस रूप में उपस्थित हो। कनकधारा स्तोत्र ऐसा ही स्तोत्र है। कनकधारा स्तोत्र भगवतवाद की अन्य रचनाओं की भांति ही अनुपम और विलक्षण है ही, केवल काव्य की दृष्टि से ही नहीं, अपने प्रभाव की दृष्टि से भी आग्रह और प्राणों के बल का ऐसा समायोजन है कि जो भी उसका सस्वर पाठ करे, उसके लिए तो लक्ष्मी हस्तकमलावत हो जाए। हाथ में रख पुष्प के समान स्पष्ट अत्यन्त सुलभ, दरिद्री से दरिद्र व्यक्ति भी मिटा दे अपने दुर्भाग्य की पंक्तियां, और स्वयं अपना भाग्यविधाता बनकर अपने ही हाथों से लिखे अपने सौभाग्य की पंक्तियां –

कठ में आतुरता भगवतपाद के समान भाव विहृलता और योगियों के समान आग्रह, इन्हीं का संयोजन करते स्तुति पाठ करने का विधान है कनकधारा स्तोत्र –

कनकधारा स्तोत्र

अंगं हरे पुलकभूषणमाश्रयन्ती, भृंगांगनेव मुकुलाभरणं तमालम्।

अंगीकृताखिलविभूतिरपांग लीला, मांगल्यदास्तु मम मंगदेवताया।।1।।

मुग्धा मुहुर्विदधती वदने मुरारेः, प्रेमत्रपाप्रणिहितानि गतागतानि।

माला दुशोर्मधुकरीय महोत्पले या, सा में श्रियं दिशतु सागरसम्भवायाः।।2।।

विश्वासमरेन्द्रपदविभ्रमदानदक्ष, मानन्दहेतुरधिकं मधुविद्विषो पि।

ईषन्निषीदतु मयि क्षणमीक्षर्णा, मिन्दीवरोदरसहोदरमिन्दिरायाः।।3।।

आमीलिताक्षमधिगम्य मुदा मुकुन्द, मानन्दकन्मनिमेषमनंगतन्त्रम्।

आकेकरस्थितिकनीकिमपक्ष्म नेत्रं, भूत्यै भवेन्मम भुजंगशयांगनायाः।।4।।

बाह्यन्तरे मधुजितः श्रितकौस्तुभे या, हारावलीव हरिनीलमयी विभाति।

कामप्रदा भगवतोपि कटाक्ष माला, कल्याणमावहतु मे कमलालयायाः।।5।।

कालाम्बुदालितलिसोरसि कैटमारे, धरिधरे स्फ़ुरति या तु तडंग दन्यै।

मातुः समस्तजगतां महनीयमूर्ति, र्भद्राणि मे दिशतु भार्गवनन्दनायाः।।6।।

प्राप्तं पदं प्रथमतः किल यत्प्रभावान, मांगल्यभाजि मधुमाथिनी मन्मथेन।

मय्यापतेत्तदिह मन्थन मीक्षर्णा, मन्दालसं च मकरालयकन्यकायाः।।7।।

द़ाद् दयानुपवनो द्रविणाम्बुधरा, मस्मिन्न वि किंधनविहंगशिशौ विपाणे।

दुष्कर्मधर्म मपनीय चिराय दूरं, नारायणप्रगणयिनीनयनाम्बुवाहः।।8।।

इष्टा विशिष्टमतयोपि यया दयार्द्र, दुष्टया त्रिविष्टपपदं सुलभं लर्भते।

दृष्टिः प्रहष्टकमलोदरदीप्तिरिष्टां, पुष्टि कृपीष्ट मम पुष्करविष्टरायाः।।9।।

गीर्तेवतेति गरुडध्वजभामिनीति, शाकम्भरीति शशिशेखरवल्लभेति।

सृष्टिस्थितिप्रलयकेलिषु संस्थितायै, तस्यै नमासि्त्रभुवनैकगुरोस्तरुण्यै।।10।।

क्ष्फ़त्यै नमोस्तु शुभकर्मफलप्रसूत्यै, रत्यै नमोस्तु रमणीयगुणार्णवायै।

शक्त्यै नमोस्तु शतप-निकेतनायै, पुष्टयै नमोस्तु पुरुषोत्तमवल्लभायै।।11।।

नमोस्तु नालीकनिभान्नायै, नमोस्तु दुग्धोदधिजन्म भूत्यै।

नमोस्तु सोमामृतसोदरायै, नमोस्तु नारायणवल्लभायै।।12।।

सम्पत्कराणि सकलेन्द्रियनन्दनानि, साम्राज्यदान विभवानि सरोरुहाक्षि।

त्वद्वन्द्वनानि दुरिताहरणोद्यतानि, मामेव मातरनिशं कलयन्तु नान्यम्।।13।।

यत्कटाक्ष समुपासना  विद्धि:, सेवकस्‍य सकलार्थ सम्‍पद:।

संतनोति वचनांगमान, सैस्त्वां मुरारिहृदयेश्वरींभजे।।14।।

सरसिजनिलये सरोजहस्ते, धवलतमांशुकगन्धमाल्य शोभे।

भगवति हरिवल्लभे मनोज्ञे, त्रिभुवनभूतिकरि प्रसीद मह्यम्।।15।।

दिग्धस्तिभिः कनककुम्भमुखावसृष्ट, स्वर्वाहिनीतिमलाचरुजलप्तुतांगम्।

प्रातर्नमामि जगतां जननीमशेष, लोकाधिनाथगृहिणीममृताब्धिपुत्रीम्।।16।।

कमले कम्‍लाक्ष्वल्‍लभे, त्‍वं, करूणापुरतरंगितैपरपाड्यै।

अवलोकय ममाकिंचनानां, प्रथमं पात्रमकृत्रिमं दयायाः।।17।।

स्तुवन्ति ये स्तुतिभिरमूभिरन्वहं, त्रयोमयीं त्रिभुवनमातरं रमाम्।

गुणाधिका गुरुतरभाग्यभामिनी, भवन्ति ते भुवि बुधभाविताशयाः।।18।।

देवी की इस फ़लदायी रूप में स्तुति करने का प्रयास अपने आप में अलौकिक है और जब भी देवी के इस फ़लदायी और वरदायक स्वरूप की विधिवत साधना किसी भी नाम से की जाती है, जब भी उनके कनकवर्षिणी या स्वर्णावती स्वरूप की साधना की जाती है, तब उस साधना के अन्त में इस स्तोत्र का पाठ करना आवश्यक हो जाता है।

जहां मंत्र द्वारा साधना एवं स्तोत्र पाठ द्वारा आराधाना का सुखद संगम होता है, वहीं लक्ष्मी का प्रादुर्भाव होता है। जैसा कि इस स्तोत्र से स्पष्ट है कि इस भगवती लक्ष्मी की आराधना भगवान श्री नारायण की अभिन्न स्वरूप में की गई है अतः इस स्तोत्र का पाठ शालीग्राम की स्थापना कर यदि उसके समक्ष किया जाय तो यह स्तोत्र मात्र स्तोत्र न रहकर साकार रूप धारण कर लेता है, ऐसा कुछ विशिष्ट साधकों ने अपने अनुभव से ज्ञात किया है, क्योंकि इसमें शालिग्रा – स्थापना का विशेष महत्व है, और उसके सामने ही इस स्तोत्र का पाठ करना ज्यादा फ़लदायक माना गया है।

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