साधना से बोधित्व की यात्रा

 साधना या अनुष्ठान आदि का एक क्रम, एक विशेष विधान होता है। जब तक इन सारे तथ्यों की जानकारी नहीं होती तब तक साधना में सफलता प्राप्त करना संदिग्ध रहता है कई बार साधक कड़े प्रयत्न करने पर भी सफलता नहीं प्राप्त कर पाता, इसका कारण साधक के पूर्व जन्म में किए गए शुभ या अशुभ कर्म से होता हैं, कई बार हम देखते है कि दुष्ट व दुराचारी व्यक्ति समाज में सम्‍पन्‍न होते हैं। इसके विपरीत ईश्वर भक्त ब्राह्मण या साधक सभी प्रकार के दुःख भोगता रहता है। इसलिये साधना में सफलता के लिए कुछ बातों का विशेष ध्यान रखना चाहियें।

स्वास्थ्य

सबसे पहला दुःख है स्वास्थ्य का बिगड़ना। जब तक स्वास्थ्य ठीक रहेगा तभी तक मनुष्य क्रियाशील रह सकता है, रोग पीडि़त शरीर से साधना में सफलता प्राप्त करना प्रायः असम्भव है, इसलिये सोने, उठने, काम करने व खाने-पीने आदि के ऐसे नियम रखने चाहिये जिनसे शरीर का स्वस्थ रहना सम्भव हो, शुद्ध सात्विक प्राकृतिक भोजन, प्रतिदिन प्राणायाम, व्यायाम तथा विशेष आसनों से स्वास्थ्य में विशेष लाभ पहुंचता है।

आहार

दूसरा विधान आहार की अशुद्धि भी है। जिससे स्वास्थ्य तो बिगड़ता ही है, परन्तु इससे मानसिक रोग भी उत्‍पन्‍न हो जाते हैं। इसलिये हमारे शास्त्रें में आहार शुद्धि पर बहुत जोर दिया है, एक प्रसिद्ध कथन है, जैसा अन्‍न वैसा मन मनुष्य जिस प्रकार का अन्‍न ग्रहण करता है उसके विचार बुद्धि, कार्य कलाप भी उसी तरह के हो जाते हैं, आहार को भी तीन भागों में बांटा है एक तो अधिक खट्टे, तीखे मिर्च वाले अधिक कड़वे गरमा गरम व अत्यन्त रूखे राजसी आहार व दूसरा बासी सड़ा हुआ, जूठा, अपवित्र व दुर्गन्ध युक्त, मांस मदिरा आदि तामसिक आहार। अतः तीसरे न्याय और धर्म से उपजित अन्‍न तथा सत कमाई से उपाजित सात्विक आहार ही ग्रहण करना चाहिये। तामसिक व राजसिक पदार्थो के सेवन से काम, क्रोध, लोभ, मोह अभिमान व रोगमय स्थितिया बनती है। जिससे साधक अपने साधना पथ से गिर जाता है, यथा सम्भव आहार अल्प ही करना अच्छा होता है।

शंका

साधक की साधना में तीसरा सबसे बड़ा विघ्न शंका है, जब एक बार साधक गुरू के कहने पर एक साधना में लग जाता है तो उसे तुरन्त तो सिद्धि नहीं मिल पाती। उदाहरणतः एक विशेष 11 दिन का अनुष्ठान है, और जब पांच छः दिन गुजर जाने पर उसे किसी प्रकार की अनुभूति नहीं होती तो साधक अपनी साधना में शंका करने लग जाता है, प्रायः देखने में आया है कि लक्ष्मी अनुष्ठान में साधक के व्यय में वृद्धि होती है और अनुष्ठान के सफलता पूर्वक सम्‍पन्‍न होने पर लक्ष्मी जी की अपार कृपा से सभी प्रकार से उन्‍नति करता है। अनुष्ठान के प्रारम्भ में जब प्राकृतिक रोष से व्यय बढ़ता है तो यह शंका अच्छे-अच्छे साधकों को प्रायः हो जाती है। और उनकी बुद्धि में समय-समय पर यह नहीं, है तो मुझे दर्शन देंगे या नहीं। मैं जो साधना कर रहा हूं वह ठीक है या नहीं जो यंत्र या चित्र मैंने रखा है, वह मंत्र सिद्ध प्राण प्रतिष्ठित है या नहीं, ठीक होती तो अब तक कुछ न कुछ अनुभूति या लाभ अवश्य होता, हो न हो साधना में कोई गड़बड़ है और मुझे गुरूजी ने ठीक से बताया नहीं, जिससे उसके मन में शंका पक्ष और बढ़कर हावी हो जाता है, फलस्वरूप कई साधक तो अनुष्ठान पूरा करने से पहले ही छोड़ देते हैं। और पूरा करते भी हैं तो पूर्ण श्रद्धा व विश्वास के साथ नहीं सम्पन्न करते हैं, जिससे उन्हें किसी प्रकार की सफलता प्राप्त नही हो पाती है।

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत।

असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह।।

अश्रद्धा से किया हुआ हवन, दान, तप या कोई भी कर्म असत् कहलाता है, उससे कोई लाभ नहीं होता है और नहीं सिद्धि अथवा पूर्णता की प्राप्ति होती है। श्रद्धा ही साधक का मुख्य बल है। श्रद्धा स्वयं के प्रति, गुरू के प्रति, श्रद्धा मंत्र, यंत्र या उस देवी -देवता के प्रति दृढ़ता से बनाये रखते हुए करनी चाहिए। यथार्थ साधक को तो बुद्ध देव की भांति अटल भाव से साधना को सम्‍पन्‍न करना चाहिए।

इहासने शुष्कयतु में शरीरं त्वगस्थिमांसं प्रलयच यातु

अप्राप्य बोधां बहुकल्प दुर्लभं नेवासनात कायनश्चलिष्यते।।

इस आसन पर मेरा शरीर सूख जाय, चमड़ी, हड्डी नाश हो जाए, परन्तु बहुकल्प दुर्लभ बोध प्राप्त किए बिना इस आसन से कभी नहीं उठूंगा। ऐसा भाव चिन्तन महात्मा बुद्ध ने किया था तभी उन्हे बौधित्व की प्राप्ति सम्भव हो पायी। ठीक उसी तरह भाव चिन्तन होने पर साधक अपनी साधना में आगे बढ़ सके व जितना वह आगे बढ़ेगा उतना ही उसे पूर्णता की प्राप्ति सम्भव हो पायेंगी।

सद्गुरू

सदगुरू का अर्थ कोई विशेष मनुष्य से नहीं, अपितु जो भी ज्ञान दे सके, शिष्य के जीवन को ऊंचा उठा सके, और उसके जीवन को पूर्णता दे सकें, उसे सही मार्गदर्शन दे सके, वही सद्गुरू कहलाने योग्य है। यह विषय बहुत ही विचारणीय है, क्योंकि वर्तमान काल में सच्चे त्यागी, अनुभवी सद्गुरूओं की बहुत कमी हो गई है,

शिष्य को एक अच्छे सद्गुरू का मिल जाना भी एक सौभाग्य की बात है शिष्य को साधना काल में आने वाली बाधाओं से सही मार्ग दिखने व साधक के भीतर शक्ति का संचार करने के लिए सदगुरू की अत्यन्त आवश्यकता है। तंत्र पारंगत योगियों का कहना है कि सदगुरू से दीक्षा प्राप्त करने से साधक में दिव्यता आती है। तथा उसके पापों का नाश हो जाता है।

नित्य नये गुरू से भी साधना में बड़ी गड़बडी मच जाती है, क्योंकि साधना लक्ष्य एक होने पर भी मार्ग अनेक होते है, आज एक के कहने पर प्राणायाम शुरू किया, कल दूसरे की बात सुनकर हठयोग द्वारा साधना करने लगे, परसों तीसरे के उपदेश से नाम जप आरम्भ कर दिया, चौथे दिन व्याख्यान के प्रभाव से वेदान्त का विचार करने लगे। इस तरह जगह-जगह भटकने और बात-बात में गुरू बदलते रहने से कोई भी साधना सिद्ध नहीं होती।

भगवान कृष्ण ने स्वयं गीता में कहा है।

तद विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।

उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्वदर्शिन।।

उस ज्ञान को तू तत्व दर्शी ज्ञानियों के पास जाकर समझ, उनको भली भांति दण्डवत् प्रणाम करने से उनकी सेवा करने से और कपट छोड़कर सरलता पूर्वक प्रश्न करने से परमात्मा तत्व को भली भांति जानने वाले ज्ञानी महात्मा तुझे उस तत्व का उपदेश करेंगे। यह केवल सदगुरू द्वारा ही सम्भव है।

प्रसिद्धि

साधक के मार्ग में एक बड़ी बाधा, प्रसिद्धि की भी जब लोगों को पता चलता है। कि अमुक साधक यह साधना करता है तो स्वाभाविक ही है कि उनके मन में साधक के लिए श्रद्धा हो जाती है, वे समय समय पर मन, वाणी, शरीर से उसका आदर, मान करने लग जाते है। साधक भी मनुष्य है वह आदर, मान-प्रतिष्ठा प्रिय होते है, ज्यों-ज्यों उसे इनकी प्राप्ति होती है, त्यों-त्यों उसकी लालसा अधिक से अधिक लोगों से मिल कर सम्मान प्राप्त करने की होने लगती है। परिणाम स्वरूप वह ईश्वरी साधना से हट कर अपने सम्मान वृद्धि में लग जाता है, त्यों-त्यों उसकी साधना में न्यून क्रियायें शुरू हो जाती हैं, वह साधना पथ से भ्रमित हो जाता हैं। जिससे उसमें ओज, तेज, निस्पृहता, सरलता, सौम्यता और ईश्वरीय श्रद्धा में भी न्यूनता आने लगती है, साधक का सत्व मुखी हृदय तमसाच्छादित होकर क्रोध, मोह, माया, घृणा और दम्भ में भर जाता है, इसलिए साधक की भलाई इसी में है, कि वह जितना है दुनिया उसको सदा उससे कम ही जाने। बाहर से नीचे रहकर अन्दर से उच्चता की ओर अग्रसर होना ही साधक जीवन के लिए कल्याणप्रद है।

ब्रह्मचर्य

साधना में एक विघ्न ब्रह्मचर्यता का पूरा पालन न करना भी है, साधक के शरीर में तेज और ओज हुए बिना साधना में पूरी सफलता नहीं मिलती, शरीर, मन, इन्द्रियों और बुद्धि के बल साधक के लिए आवश्यक है। अतः साधक को चाहिये कि न तो ऐसी कोई क्रिया करें न ऐसा संग ही करे तथा न ऐसे पदार्थो का सेवन ही करें कि जिससे उसका ब्रह्मचर्य का नाश हो। विवाहित साधकों स्त्री या पुरूष को भी परमार्थ साधना के लिए यथा साध्य शीलव्रत पालन करना चाहिए।

हनुमान जी ने आजीवन ब्रह्मचर्य का पालन किया, जिसके प्रभाव से वे बडे ही वीर, तेजस्वी, ज्ञानी, धीर, विद्वान व भगवान के भक्त हुये। वे योग की सिद्धियों के ज्ञाता थे। जिनके प्रभाव से वे विशालतम और सूक्ष्म से सूक्ष्म रूप धारण कर लिया करते थे।

कामना

जिस साधक का मन विषय कामनाओं से मुक्त, नहीं हो जाता है। उसके भी साधना मार्ग में बड़े विघ्न आते है, क्योंकि कामना से ही तो क्रोध, मोह, लोभ उत्पन्न होते हैं और जिसके फलस्वरूप बुद्धि साधनाओं का नाश कर डालती है, अतएव कामनाओं से चित्त को सदा दूर रखना चाहिये।

परदोष

साधक को दूसरों में दोष देखना नहीं चाहियें साधक को इस बात से कोई सम्बन्ध नहीं रखना चाहिये कि दूसरे क्या करते हैं। साधक को तो अपनी साधना में निरन्तरता बनायें रखनी चाहिये, जिससे उन्हें दूसरों में दोष देखने का समय ही न मिले। और जिन्हें दूसरों मे दोष देखने की आदत पड़ जाती है, वे अपने साधना मार्ग पर स्थिर होकर आगे नहीं बढ़ सकते।

दोष तो अपने में देखने चाहिये और उन्हीं को दूर करने का पूरा-पूरा प्रयत्न करना चाहिये। तभी सही अर्थो में हम साधक और शिष्य बन सकतें हैं। साधना कल में हमें साधना से सम्बधित सभी बातों का विशेष ध्यान रखना ही चाहिये।

शोभा श्रीमाली

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