स्‍पष्‍टवक्‍ता न वंचक:

   वर्षों पूर्व पूज्यपाद गुरुदेव से सन्यास दीक्षा ग्रहण कर, वर्तमान में किसी गुप्त स्थान पर साधनारत, कर्नाटक निवासी, भूतपूर्व शिक्षाविद स्वामी अच्युतानन्द जी एक उच्च पदस्थ अधिकारी रहे है। उन्होंने अपनी सूक्ष्म देह से विचरण कर, जो कुछ अनुभूत किया, उसे हम यहां पूज्यपाद गुरुदेव के आशीर्वाद से यथावत प्रस्तुत कर रहे है।

यद्यपि उनके विचारों में तीक्ष्णता है, किन्तु सत्यता में संदेह के लिए कदाचित कोई स्थान नहीं है। साधु पुरूष के कटु वचन भी हितकारी होते है, इस आलेख को इसी उदात्त भाव से ग्रहण करे——-

जहां जितना अमृत है वहीं उतना ही अधिक विष भी है, यही सृष्टि की व्यवस्था है-यह गुरु वाक्य मुझे जीवन के घोर अंधकारों में भी मार्ग प्रदर्शित करता रहा है। इसी वाक्य को आधार बना कर, मैं अपने सन्यस्त जीवन के दिवसों को अपेक्षाकृत कम कटुता से काट सका हूं, किन्तु कभी-कभी खेद अवश्य होता है, कि इतनी अधिक विजमयता क्यों है?

अमृत्व की प्राप्ति इतनी दुलर्भ क्यों है? परस्पर इतना अधिक वैमनस्य और अपरिचय जैसी बातें क्यों हैं? क्यों मनुष्‍य इतना अधिाक गर्व से भरा रहता है और क्यों प्रतिक्षण घात-प्रतिघात की आशंका से प्रत्येक व्यक्ति संतप्त बना रहता है?

यद्यपि यह चिंतन करने की मुझ पर कोई बाध्यता नहीं है। ऐसा चिंतन करना, न तो मेरे गुरुदेव ने मुझ पर किसी दायित्व के रूप में आरोपित किया है, न ऐसा कोई स्पष्‍ट आदेश ही दिया है। सन्यस्त जीवन को यदि रूढि़वादी अर्थों में लूं, तो वस्तुतः इन प्रश्नों से मैं मुक्त ही हूं, किन्तु क्या इन प्रश्नों की उपेक्षा कर देना ही सन्यस्त जीवन का अर्थ है? क्या इन प्रश्नों की उपेक्षा की जा सकती है?

जीवन को हमने इतना सीमित क्यों कर दिया है? क्यों प्रेम को हम भूलते जा रहे है? क्या कभी ऐसा सम्भव होगा, कि इसी वातावरण में कुछ ऐसी स्निग्धता बिखरेगी, कि फि़र जीवन कोई बोझ नहीं वरन् साधना के आह्लादकारी आसन जैसा सुखद हो सकेगा?

क्या कभी पुनः ध्यान, धारणा और समाधि के तत्व विकसित होंगे और क्या कभी तरह-तरह के छलावों में हमें अपने आप को विस्मृत करने की बाध्यता नहीं रह जाएगी?

यह तो हममें से प्रत्येक साधक कहता मिल जाता है, कि ‘गुरु’ किसी देह का नाम नहीं होते, वह देह से परे किसी ज्ञानमय स्थिति का नाम होते हैं, किन्तु क्या हममें से किसी ने इस रूप में, इन अर्थों में ‘गुरु’ का परिचय प्राप्त करने की चेष्‍टा की है?

क्या सचमुच अपने आत्मा से गुरु का ऐसा स्वरूप किसी ने अनुभव किया है? क्या वास्तव में हम वाग्जालों और छद्म से बाहर, यदि निकल नहीं पाए हैं, तो निकलने की क्रिया में संलग्न हो सके हैं?

यदि ऐसा पूर्ण रूप से नहीं, कुछ अंशों में भी सम्भव हुआ होता, तो आज स्थिति कुछ और ही होती, क्योंकि तब हमें सर्वत्र वही (गुरुदेव) स्पष्‍ट रूप से आभासित होने लग जाते। तब हम एकाकी, खिन्न, उदास और पीडि़त से न बने होते।

तब ऐसा होता, कि हम सही अर्थों में विश्व बंधुत्व की ओर बढ़ चले होते। अभी तो हम बंधुत्व की सामान्य भावभूमि का भी स्पर्श नहीं कर पाए हैं।

प्रत्येक व्यक्ति यदि अपने ही द्वंद्वों में घिरा रहने की विवशता को बता कर, यदि उन्हीं में घिरा रहेगा, आगे बढ़ने के संकल्प को हृदय में धारणा की भांति धारण नहीं करेगा, तो उस स्वप्न का क्या होगा, जिसे पूज्‍यपाद गुरुदेव ने अपने प्रारम्भिक प्रवचनों में कभी स्पष्‍ट किया था।

शनैः शनैः मैं ही नहीं मेरे अन्य वरिष्‍ठ गुरु भ्राता भी अनुभव करने लगे हैं, कि पूज्यपाद गुरुदेव का वह प्रारम्भिक स्वर विलीन सा होता जा रहा है। आनन्द की वह तरंगिणी, जिसका परिचय हमें सर्वप्रथम उनके श्रीमुख से प्रस्फ़ुटित होती वाणी के माध्यम से प्राप्त हुआ था, वह अब कहीं शून्य में खो गयी लगने लगी है और यह अनायास नहीं है।

एक अवसर पर पूज्यपाद गुरुदेव ने यही बात हम सभी के समक्ष इस रूप में कही—- शायद पशु ही अधिक अच्छे होते है, कम से कम वे प्रेम की मूक भाषा तक को समझ लेते हैं! मानव तो अब——–

हम लोगों ने जिन साधनाओं और दीक्षाओं को प्राप्त करने के लिए अपना सबकुछ दांव पर लगा दिया था, वह आप सभी को यूं ही सहज रूप से साधना शिविरों एवं पत्रिका के माध्यम से उपलब्ध हो रहा है, किन्तु दूसरी ओर हमने यह भी देखा, कि इन्हीं साधना शिविरों में साधक एक विचित्र सी हड़बड़ी में भरे हुए आते हैं और जैसे-तैसे दीक्षा लेकर हड़बड़ी के साथ वापसी की यात्रा के विजय में चिंतामग्न हो जाते हैं।

क्या इसी तरह से ध्यान, धारणा के बीज जम सकेंगे?क्या जय-जयकार और थोथे प्रदर्शन मात्र से ही गुरुदेव रीझ सकेंगे? क्षमा कीजिएगा! किन्तु योगी की दृष्टि तो एक शिशु की ही दृष्टि होती है। वह दृष्टिपात से ही समझ जाता है, कि मेरे सामने जो व्यक्ति उपस्थित है वह मुझे किस रूप में देख रहा है। यह बात ओर है कि वह जान कर भी अनजान सा बना रह जाए।

आप लोगों की दृष्टि में वह झिलमिलाहट नहीं दिखती, जो एक शिष्‍य की आंखों में अपने गुरु को देख कर बिना प्रयास के उतर आनी चाहिए। यूं शक्तिपात के अवसर पर जैसा अनेक साधक बन्धु प्रदर्शित करते हैं, उससे तो संदेह हो जाता है, कि हमनें तो शायद गुरुदेव के शक्तिपातों को ग्रहण किया ही नहीं।

इन्हीं क्षुद्रताओं और जीवन के छोटे-छोटे द्वन्द्वों में शिष्‍यों को घिरा देख, अब पूज्यपाद गुरुदेव ने अपने प्रवचनों में न केवल ज्ञान के प्रवाह को स्तम्भित कर दिया है वरन् इस धरा पर सिद्धाश्रम को उतार देने के संकल्प को भी दोहराना छोड़ दिया है। जो जीवित जाग्रत चैतन्य गुरु की उपस्थिति को मंगलमय बनाने की कला नहीं सीख पाए वे उस सिद्धाश्रम का ही कहां सम्मान कर सकेंगे?

इससे आप की क्या क्षति हुई, इसका तो हम अनुमान नहीं लगा पा रहे, किन्तु स्वयं उस खिन्नावस्था का अनुभव कर रहे है, जैसी किसी आसन प्रसवा स्त्री को सहसा गर्भपात से हो जाती होगी ।

हमारा तो सारा स्वप्न ही बिखरता सा लगने लग गया है। आज हमारे सामने ज्ञान का वह निर्मल प्रवाह रूक गया है, जिसमें नहा कर कभी हम सभी उज्जवल हुए थे, शीतल और स्निग्ध होकर अपने पंखों में एक नई शक्ति अनुभव करने लग गए थे।—– -और पसार दिया था उन्हें ऊंची उड़ान के लिए, अपने स्वप्नों के स्थान सिद्धाश्रम तक पहुंच जाने के लिए।

आप सभी को ज्ञान की चर्चा तक व्यर्थ लगती है, बुद्धि का विलास और गर्व का प्रदर्शन लगता है – यह मैं जानता हूं, किन्तु जिस प्रकार से आज आप सभी गुरुदेव के चरणों में बैठ कर अपना भौतिक जीवन संवारने की सोच रहे है, वह केवल उस ज्ञान के द्वारा ही संभव है, जो उनमें निहित है। -ये समस्त मंत्र, ये समस्त यंत्र और सारा का सारा तंत्र केवल ज्ञान से ही उद्भूत हुआ है, जिसकी चर्चा चलने पर आप सभी एक विचित्र प्रकार से मुंह बना कर कतरा जाते हैं।

और ज्ञान के प्रति कोई आग्रह न होने के कारण ही गुरुदेव भी आपके लिए एक शगल से अधिक शायद कुछ नहीं होंगे। आप तो पाश्चात्य सभ्यता में पले बढ़े हैं अतः आपको तो शायद शगल का अर्थ भी न मालूम होगा। अतः इसका अंग्रेजी भाषा में अनुवाद – pastime बताना भी मेरा कर्त्तव्य हो जाता है।

जब मैं ही नहीं अन्‍य वरिष्‍ठ गुरुभ्राता भी आप सभी को गुरूदेव से सामान्य रूप में बात करते या हंसी ठट्ठे में लीन सा देखते हैं, तो अपने आप में बुझ से जाते हैं, क्योंकि आप को पता ही नहीं होता कि आप किस व्यक्तित्व से बात कर रहे है और आप जिस कृष्‍ण युगीन ठिठोली की पुनरावृत्ति समझ कर गद्गद हो लेते है, यह वह ठिठोली भी नहीं है।

हमने भी पूज्यपाद गुरुदेव द्वारा प्रदत्त विविध साधनाओं के माध्यम से उस युग का साक्षात किया है और जानते हैं कि जिसे ‘कृष्‍णयुगीन ठिठोली’ की संज्ञा दी जाती है, वह किस प्रकार से हास्य की सामान्य परिभाषा से कुछ पृथक कला व लास्य की एक अद्भुत पराकाष्‍ठा होती थी। फि़र भी मन को समझा लेते हैं, कि गुरुदेव का ही कोई आवरण होगा। शायद इस रूप में भी वे किसी को ज्ञान देने की क्रिया कर रहे होंगे। यदि हम सब कुछ समझ ही लें, तो शिष्‍य ही क्यों बने रहें?

गुरुदेव ने एक अवसर पर कहा था, कि जो वास्तव में योगी होता है, उसे जिस दिन ज्ञान का कोई नूतन बिंदु नहीं मिल पाता है, उस दिन उससे भोजन नहीं किया जाता है, वह रात्रि में सो नहीं पाता हैं। हम सभी सन्यस्त गुरु भ्राताओं की अनेक रात्रियां आज इसी प्रकार से व्यतीत हो रही हैं।

यदि ऐसी ही स्थिति रही, तो निश्चित जान लीजिए, कि गुरुदेव अपनी चेतना से पुनः सिद्धाश्रम की उसी भावभूमि में लीन हो जाएंगे, जो वस्तुतः आत्मलीनता की ही स्थिति होती है। यूं हम जानते हैं, कि तब आप जीवन जीने के लिए कोई नया बहाना ढूंढ़ लेंगे या इस चर्चा में लीन हो जाएंगे, कि गुरुदेव का व्यक्तित्व कैसा है, हमने उनके साथ कैसे दिनों को काटा। बड़ी अदभुत बात है! एक ओर आप ही कहते है, कि गुरु शरीर नहीं होता और दूसरी ओर उनकी देहगत स्थिति की चर्चा में ही स्वयं को लीन किए हुए हैं।

काश! कभी आप सिद्धाश्रम का दर्शन कर पाएं और स्वयं देखें, कि किस प्रकार से युवा को या वृद्ध, सन्यासी हो या सन्यासिनी, अपना सर्वस्व भुलाकर उनके समक्ष बालक व बालिका बन चुके हैं। न उन्हें अब अपनी साधना सिद्धि को कोई स्मरण रह गया है न देह का। गुरुदेव आते हैं, तो उनके प्राणों में स्पन्दन होता है, वे चले जाते हैं, तो सब उदास होकर निश्चल हो जाते हैं।

उनमें से कोई भी नाच कर, उछल कर, भोंडेपन या कटाक्षों के साथ अपने प्रेम का प्रदर्शन नहीं करता हैं। शिशु को अपने प्रेम का प्रदर्शित करने के लिए कटाक्षों, इंगितों वर्णनों का सहारा लेने की बाधयता होती भी नहीं है। मैंने काफ़ी कुछ कह डाला है और इसका मुझे कोई खेद नहीं है। यदि कोई खेद है, तो केवल इतना कि पहले क्यों नहीं कहा। हमारे जगत में जो अन्तर्मन में होता है वही जिह्वा पर होता है। उचित-अनुचित आपके ‘सभ्य’ समाज में सोच-विचार कर बोला जाता होगा। हमारा पालन-पोषण गुरुदेव ने ठोकरें दे-दे कर किया है। अतः उसमें किसी कृत्रिम विनयशीलता के लिए स्थान जरा कुछ कम ही रह गया है।

आप सभी पालनों में झूल-झूल कर बड़े हो रहे हैं। आप के पास तुतलाने के लिए, मचलने के लिए, चीखने के लिए, हाथ-पांव पटकने के लिए, जय-जयकार करने के लिए, हाव-भाव आदि दिखाने के लिए पर्याप्त अवसर हैं। यद्यपि पालने में झूलने वाले अक्सर तन कर खड़े नहीं हो पाते हैं।

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