प्रेम पंथ अति कठिन बिसरे न बिसराय

आंखिनी की घायल को

     अंखियन के घायल—विरह की व्यथा, पीड़ा और उच्छवास—- यही होता है बिछोह की दशा में और अंखियन के घायल का उपचार अंखियन से ही हो सकता है—- अंखियन के घायल का अंखियन द्वारा उपचार की रहस्यमय घटना जो हुई —

कृष्ण के द्वारा उनकी चिरसंगिनी राधा के जीवन में—

पथरा गई थी राधा की आंखे, जब तक कृष्ण आए—- उदास बोझिल और समय के थपेड़ो से जूझती हुई बेहाल, पहले का कोमल शरीर, कुम्हला कर और भी कोमल हो गया था या जर्जर, कुछ कहा ही नहीं जा रहा था और खुद राधा भी तो—- वे भी तो मूक रह गईं, अपलक एकटक और अधमुंदी आंखों से निहारती हुई— क्या देख रही हूं मैं! नहीं यह कृष्ण नहीं हैं, यह तो मेरे नैनों में बसी छवि ही मुझको भ्रमित करने यों आकर खड़ी हो गयी है या यह सचमुच ही कृष्ण तो नहीं हैं ? जर्जज हो गया मन, ताने सुन-सुन कर। जो व्यथा थी विरह की, वह तो अन्दर ही अन्दर घुटती रही, दोहरे पाट में पिसने की व्यथा। कृष्ण!—- वैसे ही मूक, लेकिन नैनों से बोलते हुए, वैसे ही आतुर लेकिन कुम्हला गए, युग भी तो बीत गया था, भले ही दुनिया कहे कि अभी तो दो वर्ष ही बीते हैं, क्या कहा, क्या सुना दोनों के नयनों ने— पर आज वह ‘भरे भवन में बात’ वाली कसक न रह गयी थी— न कहत सुनत रीझत, खीझत खिलत मिलत लजियात— यह क्या हो गया मुझसे ? यह तो मैंने नहीं सोचा था – पीड़ा उभर आई थी कृष्ण के घने घने, भरे भरे लेकिन सूनी आंखों वाले चेहरे पर—

—- छंट गई भीड़, धीरे-धीरे ग्वालों की, जिन्हें आशा थी किसी नए कौतुक की। रुनझुन खनकती गोपिकाओं की करधनी भी मौन हो गई, दोनों के बीच उतर आए मौन से। चली गयीं वे भी उदास और निढाल। सूखे बाल— कहीं-कहीं झांकती चांदी सी कोई लट, चेहरे पर झलकती और निरंतर उमड़ती स्वर्णिम आभा— वह तो झुर्रियों से भर गयी थी, जरूर दमकी होगी आज भी मिलन के इन क्षणों में वही आभा, लेकिन झुर्रियों की पतों से बाहर आकर, लपक बन सांवरे की देह पर तो नहीं दमकी जा तन की झांई परे श्याम हरित दुति होय—- आज श्याम की दुति हरित न हो सकी।

केवल दो वर्षों में ही यौवन जैसे रूठ कर चला गया हो या फि़र उदास हो गया हो। वह सांवरा जिसकी भौंरे सी काली-काली आंखे उस पर मंडराती थीं, वह तो दूर, कहीं दूर चला गया था, इतनी दूर की उसकी गूंज भी तो नहीं सुनाई दे रही थी। दूरी का अहसास फ़ासले से ही तो नहीं होता, दूरी तो बढ़ जाती है, घडि़या के पल छिन से—- और एक-एक पल वर्षों का हो जाए तब ?

तब किसके लिए खिलती और सजती यह देह, वह जो कंगनों का सौन्दर्य सराहते-सराहते पकड़ लेता था बांह, वह तो दूर चला गया, गले में पड़े सतलड़े हार का सौन्दर्य निहारने के बहाने, जो चेहरे के समीप आकर, अपनी जादू भरी आंखे भीतर तक उतार देता था, वह चित चोर तो बिसरा गया मुझे—। उसने शायद नहीं बिसरा, भूला होता तो फि़र इन आंखों में सूनापन क्यों होता ? अधिक सोच-विचार नहीं कर सकीं वे, और इसके पहले कि थरथरा कर बिखर जाती, सम्हाल लिया उन्हें दो चिर परिचित बांहो ने, सुडौल, मांसल और प्रेम की मादकता से भरी-भरी, देह गंध— अष्टगंध या पद्म गंध—नहीं, यह तो कोई और ही गंध है, मेरी और केवल मेरी चिरपरिचित, अचेत होते-होते उन बड़ी-बड़ी आंखों ने इतना ही तो देखा— आंखों में झिलमिलाते मोती के दो कण।

कृष्ण मेरे ही हैं, मेरे ही रहेंगे

आश्वस्त हो गई वे, उसी झिलमिल रंगों में गूंज उठी, मन में वे सभी यादें, उसी खोई बांसुरी धुन की तरह, धूल में लिपटी और मलिन पड़ गई साड़ी के सुनहरे पर उदास गोटे की ही तरह, उनके तन पर वही पुराने भूले-बिसरे दिनों की आभा— दिन बीते, सप्ताह बीते और धीरे-धीरे करके एक माह भी बीतने को आ गया, लेकिन जर्जर हो गयी काया फि़र न पनप सकी। सुखद और कृष्ण आलिंगनों का स्पर्श भी उन मधुर दिनों को वापस न ला सका, कानों में रस घोलती बातें भी, मुरझा गई बेल को हरा-भरा नहीं कर पा रही थीं, जो लता ऊपर उठकर वृक्ष से लिपटने को हर क्षण आतुर रहती थी, वह बीच में ही मुरझा गयी थी, फि़र उस पर फ़ूल खिलने की बात कौने कहे— बहुत हुआ तो बस होठों पर एक फ़ीकी सी मुस्कान, ज्यों दुख सहने का तो साहस अब और रहा ही नहीं, सुख भी सहने की क्षमता न रह गई हो। बांसुरी की वे पुरानी धुनें भी मुखर न कर सकीं, उन कोमल और दबी-दबी खिल-खिलाहटों को, मौन हो गयीं थी वे उमंगे, हृदय से उठती हूंकों के सामने।

खंजन नयन, अब रूप रस माते न रह गए थे और न पहले से चारू-चपल, उनमें उतर आई थी वेदना अपने प्रिय का स्वागत न कर पाने की, एक युग बाद मिलने पर भी उसको हंस कर न निहार पाने की, लेकिन राधा करती भी तो क्या ? उसकी जिस देह पर आभूषण भी खनकने की जगह कृष्ण कृष्ण कहते थे, वे सूखी कलाईयां अब दो चूडि़यां भी नहीं सम्हाल पा रही थी, गर्दन शायद सतलड़े हार के बोझ से झुक जाती, फि़र कहां टिकती वह चोली और घाघरा जिसको निहार कर, चमक जाती थी कृष्ण की आंखे और जिसकी लहर में नृत्य कर उठता था उनका मन, बस जैसे-तैसे जीवन की तरह ही घसीट रही थी शरीर और यमुना का जल भी न जाने क्यों काला-काला हो उठा था, उदास हो गई थी यमुना भी, जिसके किनारे प्रेम की गीत, नैंनों की भाषा से लिखे गए। उदास हो गए वे वृक्ष, जिन्होंने कभी अपने छाया तले गुनगुनाहटें सुनी थी।

असह्य हो गई यह दशा, कृष्ण के मन में ऊन पड़ी प्रायश्चित की धारा – शायद! कहीं न कहीं से मैं भी दोषी हूं। ऐसा कुछ आने लग गया उनके मन में – क्या करूं, कैसे करूं, क्या करूं, यही धुन समा गई मन में उनके। कैसी लीला प्रकृति की, कि मिल कर भी न मिलने की बात, उधार वे दो बातें करती-करती अचेत हुई जा रही थी और इधर उदास हो गए दो नयन और दो कर्ण पटल भी तो उसी खनकती हंसी को सुनने के लिए, एक अधूरे रह गए गीत को पूरा सुनने के लिए जिसकी कडि़यां अधूरी ही रह गयी थी, एकाएक चले जाने से —-

नहीं देखी गई कृष्ण से अब और यह दशा, गीतों का अधूरापन ही नहीं, जीवन का और जीवन के संगीत का यह अधूरापन समाप्त करने की ठान ही ली उन्होंने। आ समाया उनकी आंखों में उदासी और प्रेम के संगीत के स्थान पर, वह रूप जो उनका नितांत ‘स्व’ स्वरूप था, उनके शिष्य जीवन का स्वरूप, उनके साधक जीवन का स्वरूप, अपने गुरु सांदीपन के आश्रम में बिताए गए दिनों की हठीला तेजस्वी स्वरूप, उनके गुरु रूप का स्वरूप, उनका गम्भीर और तंत्रमय स्वरूप।

ठान ही लिया कि मुझे अब कर ही देनी होगी वह क्रिया, जो मुझे अन्यथा नहीं करनी चाहिए थी। मैं अब वही प्रयोग करूंगा – उन उदास काली आंखों में तैर गई, एक गुलाबी आभा, पता नहीं किस कारण से, तंत्र को समेटते हुए अपनी आंखों में, या फि़र आने वाले दिनों में खोकर, जब राधा फि़र से उनकी और केवल उनकी ही होने वाली थी, वही चिर परिचित सलोनी सूरत लिए, भरे-भरे स्वस्थ देह भी आभा से झिझकती हुई और मिलन की आभार से कपोल रक्तिम करती हुई— मिलन के लिए तेजी से आती हुई।

साक्षी बना इस घटना का तो केवल वह वृक्ष, जो अब तक साक्षी बनता रहा था, उनसे मिलने का, मन ही मन तय कर लिया – वह दिन और मुहूर्त, जब उन्हें ऐसी अनूठी घटना सम्पन्न कर देनी ही थी। वे राधा को अपने संग, प्रेम के उस मौन साक्षी भूत के पास, अपनी बांहों के सहारे—सहारा लेकर लुढ़क गयी वह, वे आतुर थीं उन्हीं दो बोलों को सुनने के लिए, कान ही तो बन गए थे उनके दो नयन, उन्हीं से ही तो देख रही थी वह पिछले एक माह से अपने सांवले को— आंखें खोलने की शक्ति तो कब से जाती ही रही थी। बहुत हुआ तो एक पल निहार लिया बस! और मुंद मुंद जाती थी आंखें।

पर आज यह कौन सा स्वर? आज यह कैसी वाणी? यह बांसुरी की धुन की तरह इस देह से मेरा मन खींच कर ले जाता स्वर कहां से? कहां से आ रही है यह मेघों की गर्जना, अभी तो सावन दूर है —- खुल गयी आंखे अचरज में भर– सामने कृष्ण नहीं, यह तो कान्हा नहीं, यह कौन है? वहीं देह, वही रूप रंग, लेकिन आंखों से यह ज्वाला जैसी क्यों? आज इनकी आंखों में इतनी तीव्रता क्यों, और ये आज क्या कर रहे हैं? क्या बोल रहे हैं इतनी तीव्रता से, मेघ गर्जन करते हुए ? मानों आंखे खुली नहीं, लेकिन अचरज से जड़ हो गई पर — ओह! कितना उग्र, कितना ज्वलनशील, लेकिन यह भी तो मेरे ही सांवरे का एक रंग है, मेरे मेघ जैसे सांवरे कान्हा का ही रंग और देखो तो आज यह गरज भी रहा है मेघ की तरह और ये कैसी वर्षा सी हो रही है मेरे देह पर— ओह ! इसका यह भी स्वर है, यह तो मैंने पहले सुना भी नहीं था— ज्यों सूखी धारती पर बूंद पड़े और फ़ूट पड़ती है सोंधी सी महक, वही तो फ़ूट पड़ा था राधा के भीतर— सावन की ऋतु न सही, पर मेरा तन मन तो भीगता ही जा रहा है, भीगता ही जा रहा है, यह कैसी वर्षा की है आज इसने, सच ही तो कहती हैं सभी, यह सचमुच बड़ा छलिया है। देखो तो इतने दिन तक मुझसे छुपाए रखा इसने अपना यह रूप, कैसा रूप है, यह क्या कर रहा है मेरे ऊपर— सोचते-सोचते मूर्छित हो गई कुछ ही पलों में।

यह घटना थी प्रेम की, उस अनूठे कृष्ण के जीवन की। भला और किसके जीवन में घट सकती थी ऐसी घटना? नेत्रों से निकलता शक्ति का वह प्रवाह, रसमय कर गया राधा को, फि़र से ही कुछ ही दिनों में खिल गयी उनके मन की बगिया और देखते-देखते ही भर गयी सूखी और निढाल देह।

काजल से भी ज्यादा कजरारी हो गई उनकी आंखें। पायलों की रुनझुन और करधनी फि़र से गुनगुनाने लगी, होंठ भी गुनगुनाए, जिनको तो सिर्फ कुष्ण ने देखा। समाज ने तो पकड़ ली उनकी हंसी, आभूषणों की खनक से। फि़र से शुरू हो गई काना-फ़ूसियां, लुका-छुपी और नैनों की भाषा, तानों और छेड़-छाड़ के पल, सतलड़े हार की अब कोई आवश्यकता रह नहीं गई थी, उससे भी ज्यादा दमक उठी थी राधा की मुख श्री, भला वह सतलड़ा सुनहरेपन में ऐसी गुलाबी आभा कहां समेटता, जो उनके मुख से लेकर अंग-अंग में उतर आई थी, मुग्ध हो गए कान्हा, उन्हें अपनी राधा जो फि़र से मिली।

अभी सावन की ऋतु दूर थी, लेकिन अब प्रतीक्षा भी किसे रह गई थी सावन की— इन रिमझिम फ़ुहारों के सामने तो सावन भी मुंह चुराकर ठिकक गया था— इतिहार की यह घटना शक्तिपात द्वारा कायाकल्प की अनूठी घटना है, और आज भी इसी रहस्य को ब्रज भाषा में गीतों में ढूंढा जा सकता है, जो उन दोनों के जाने के बाद भी गूंज रहे हैं, निरन्तर अविराम, प्रेम क्या एक युग की ही धरोहर होती है ?

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