आज के इस कलयुग की प्रवृत्तियों के संदर्भ में अभीष्ट व सामयिक तो केवल यही है कि रजोगुण प्रधान साधना संपन्न की जाए। साधक को उसके जीवन के भौतिक लक्ष्यों का अभीष्ट सिद्धि कराने में परमसिद्धि सतत योग्य गुरू के निर्देशन में रजोगुण का सहारा लेता हुआ साधक अपने जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक लक्ष्यों को भी सफ़लता पूर्वक प्राप्त कर सकता है। और इसे ही भोग व मोक्ष के समन्वय की धारणा के रूप में स्वीकृत किया गया है।
इसके अतिरिक्त आज का युग धर्म तीव्रता का है जिसमें छल कपट कूटनीति दंभ वैमनश्य जैसे अनेक अवगुण स्वतः ही आकर समाविष्ट हो गये हैं तथा इनका समापन यदि संभव हो सकता है तो केवल रजोगुण की वृद्धि के माध्यम से ही संभव होता है। प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि थोथी बातों से जीवन के व्यवहारिक हल नहीं मिल पाते फि़र स्वयं से ही प्रवंचना करने से क्या लाभ ? व्यवहारिक हल तो केवल तीव्र व निश्चित फ़ल दायक साधनाओं को जीवन में स्थान देकर ही प्राप्त किये जा सकते हैं।
आज जब इस शताब्दी का संक्रमण काल सन्निकट है, पाशविक प्रवृत्तियां पूर्ण तांडव के साथ प्रकट हो रही हैं तब यह आवश्यक ही हो जाता है, कि इस प्रकार की साधनाओं का चिंतन व साधकों के जीवन में उनका समाहितीकरण किया जाए, जो न केवल उनके व्यक्तिगत जीवन के लिए वरन् संपूर्ण समाज के लिए हितकारी सिद्ध हों। यूं सद्गुरू का तो सदैव यही चिंतन होता है, कि अनेक शिष्य अथवा साधक शीघ्रातिशीघ्र अपनी अभीष्ट साधना में सफ़लता प्राप्त कर ले, किन्तु जिस प्रकार से किसी कागज के लिफ़ाफ़े में बारूद नही रखी जा सकती, ठीक उसी तरह से उचित पात्रता के अभाव में अर्थात् स्वस्थ चिंतन व शरीर के बिना दृढ़ हुए किसी भी देवी अथवा देवता को समाहित करने की कल्पना ही व्यर्थ है, क्योंकि प्रत्येक देवी अथवा देवता मूलतः एक शक्ति ही तो है। एक बार जब ऐसा संभव हो जाता है तब आगे किसी भी साधना के चरण अत्यंत सहज व सरल होने की स्थिति में स्वतः ही आ जाते हैं, और एकादश रूद्रों की साधना ही इसका क्रियात्मक उपाय है।
इस साधना के विषय में शास्त्रोक्त मत है कि इस प्रकार की तीव्रतम व निश्चित फ़लदायी साधनाएं तभी संपन्न की जा सकती है, जब संपूर्ण ब्रह्माण्ड को स्पर्श कर उसकी चैतन्यता को विशिष्ट पद्धति से अपने प्राणों में समाहित करना और इन्हीं अर्थों में यह साधना शिविर केवल विशिष्ट ही नहीं दुर्लभ अवसर भी बन गया है। उन साधकों के लिए जो निश्चित रूप से अपने जीवन को सतोगुण और रजोगुण से युक्त करना चाहते हैं।
कार्य विष्णुः क्रिया ब्रह्मा कारणां तु महेश्वरः।
प्रयोजनार्थ रूद्रेण मूर्तिरिका त्रिधा कृता।।
विष्णु कार्य है, ब्रह्मा क्रिया है और महेश्वर कारण है, संसार के प्रयोजन के अर्थ के लिए भगवान रूद्र ने अपने एक ही स्वरूप को तीन रूप में विभक्त किया है। एकादश रूद्रों की मूल भावना पर आधारित होने को कारण इस शिविर में संपन्न होने वाली एक-एक साधना की तेजस्विता अद्भुत ही होगी, चाहे वह स्वर्ण सिद्धि प्रदायक कुबेर प्रयोग हो अथवा शत्रु विनाशक काल भैरव प्रयोग या महामृत्युंजय प्रयोग साधकगण स्वयं अनुभव कर सकेंगे, कि साधनाओं को एकादश रूद्रों के तेज का संस्पर्श मिल जाने के पश्चात् स्थितियों में कैसा अद्भुत परिवर्तन आ जाता है।
साधना शिविरों में दीक्षाओं के विशिष्ट क्रम का पूज्यपाद गुरूदेव की विशिष्ट अनुकंपा से सम्पादित होना, विगत कुछ काल से एक अन्य महत्वपूर्ण घटना हो रही है, जिसका तात्पर्य मात्र इतना ही होता है, कि साधक जो कुछ अपने प्रयासों से वर्षों में अर्जित करे, वह उसे गुरूदेव के तपोबल द्वारा शीघ्रातिशीघ्र उपलब्ध हो जाए। यही इस युग की व्यावहरिक आवश्यकता भी है, कि साधक अपने भौतिक जीवन की आवश्यकताओं को तीव्रता से संपूर्ण करता हुआ, पूज्यपाद गुरूदेव की उपस्थिति का अर्थ आत्मसात कर सके, अधयात्म के पथ पर अग्रसर हो सके और इसी सार्थकता हेतु पूज्यपाद गुरूदेव ने महाशिवरात्रि के पावन शिविर में मॉं नर्मदा के उद्गम स्थल तथा कपिलधारा के पवित्रतम चैतन्य भूमि पर धनदा यक्षिणी दीक्षा, मनोवांछित अप्सरा सिद्धि दीक्षा, सावित्री सौभाग्य वृद्धि गौरी दीक्षा, अन्नपूर्णा दीक्षा जैसी भौतिक पक्ष की दीक्षाओं के साथ-साथ उच्चतम कोटि की दीक्षाओं को भी प्रदान करने का निश्चय किया है। इनके अतिरिक्त सदैव की ही भांति साधक एवं शिष्य गण अपने जीवन को मृत्युंजय युक्त बनाने हेतु महारूद्राभिजेक मंदिर प्रांगण में संपन्न करेंगे।
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